1、应该算作是同一母题下的两个故事。
2、这里涉及到“母题”这个概念。
3、这个概念有很多定义，但一般都会视为是（民间）故事的最小分割单元。
【资料图】
4、了解民间故事的人一定知道，在故事的流传过程中，其细节会因为种种原因发生变化，积累到一定程度，成为一个新的故事。
5、但旧故事和新故事在核心上是一致的，那么它们就被认为拥有同一母题。
6、艾伯华中国民间故事类型的第34类型“天鹅处女”讨论了这样一个母题。
7、一个穷亲年在河边见到几个仙女。
8、2、他把其中一个仙女的衣服拿走，她就成了他的妻子。
9、3、若干年后，她找到了她的衣服，逃回天界。
10、4、丈夫去追她。
11、5、天神下令将他们永远分开，每年只能会一次面。
12、出处：略。
13、早期出处包括《搜神记》《太平广记》《水经注》《玄中记》等等从这个母题的梗概可以看到它实际上就是“牛郎织女”故事的主干。
14、艾伯华继续拆分了这个故事的各个细节，比如仙女的来源，存在多个说法，其中包括“七仙女下凡”和“织女下凡”。
15、仙女的来源存在“天王派天仙下凡”的变体，以及母题4、5（丈夫追踪仙女并与之相会的情节）在一些地区流传的故事中不存在。
16、再考虑到艾伯华将《搜神记》等来源列为这个母题的故事出处之一，可见在这里他实际上是将“董永与七仙女”的故事归于此母题的。
17、再说说董永的故事。
18、董永被认为是汉代人，这个故事的痕迹最早也可以上诉到汉魏时代，说的是董永卖身葬父的事儿。
19、（这个事情后来也被编进了“二十四孝”）曹植在诗中曾经提及董永的故事，以及“神女为秉机”，可见这个故事在汉末已经基本成型了。
20、干宝在《搜神记》所述“汉董永”的故事，已经非常完备了——汉董永，千乘人。
21、少偏孤，与父居。
22、肆力田亩，鹿车载自随。
23、父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
24、主人知其贤，与钱一万，遣之。
25、永其行三年丧毕。
26、欲还主人，供其奴职。
27、道逢一妇人曰：“愿为子妻。
28、”遂与之俱。
29、主人谓永曰：“以钱与君矣。
30、”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。
31、永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。
32、”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。
33、”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。
34、”于是永妻为主人家织，十日而毕。
35、女出门，谓永曰：“我，天之织女也。
36、缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。
37、”语毕，凌空而去，不知所在。
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